τα αναξιοποίητα χαρίσματα της περιοχής

με αφορμή το άρθρο του Πάνου Ζέρβα στον "Φάρο του Θεμαϊκού"

Θερμαϊκός, Ιστορία και Πολιτισμός

θα ήθελα να κάνω κάποιες επισημάνσεις (ακολουθεί πρώτα το άρθρο)

Οι κωμοπόλεις και τα χωριά που συναποτελούν την Καλλικρατική Συμπολιτεία του Θερμαϊκού έχουν πολύ διαφορετική ιστορία: Η Επανομή, για παράδειγμα, είναι παμπάλαια τοπική οντότητα, ενώ η Περαία και η Νέα Μηχανιώνα ιδρύθηκαν ως προσφυγοχώρια, στις πρώτες δεκαετίες του προηγούμενου αιώνα. Ωστόσο, όποιος περιηγηθεί στο δήμο Θερμαϊκού αντικρίζει σχεδόν σε όλα τα σημεία του την ίδια εικόνα: μια ευλογημένη, πανέμορφη γη και μια καταθλιπτική ομοιομορφία στο ανθρωπογενές περιβάλλον.

Η εκρηκτική οικιστική ανάπτυξη συντελέστηκε παντού χωρίς σχέδιο, σχεδόν χωρίς κανόνες και, φυσικά, χωρίς καμιά αισθητική. Το αποτέλεσμα ήταν ένας άμορφος οικιστικός χυλός. Ενίοτε πολυτελής και πανάκριβος, αλλά πάντοτε χυλός. 
Δύο είναι τα βασικά χαρακτηριστικά του σύγχρονου δήμου Θερμαϊκού, σε όλη του την έκταση: η εξαφάνιση της τοπικής Ιστορίας, απώτερης και πρόσφατης, και ταυτόχρονα η απουσία οποιουδήποτε χαρακτηριστικού σύγχρονου τοπόσημου. Δεν υπάρχει δηλαδή πουθενά κάτι που να είναι μοναδικό και αναγνωρίσιμο. Κάτι που να λειτουργεί στις νεότερες γενιές, που γεννήθηκαν και μεγαλώνουν εδώ, ως σημείο αναφοράς.
Δε θέλω να παρεξηγηθώ πως, επειδή βρισκόμαστε σε προεκλογική περίοδο, τάχα ισχυρίζομαι ότι η δημοτική παράταξη στην οποία συμμετέχω θα λύσει και αυτού του είδους τα θέματα. Η ιστορική και πολιτιστική ταυτότητα ενός τόπου είναι κάτι που ξεφεύγει από τα πλαίσια οποιασδήποτε εκλογικής ή και πολιτικής αντιπαράθεσης.
Ως τόσο, θα ήθελα να συζητήσουμε τώρα κάποια απλά και στοιχειώδη. Για παράδειγμα, την διατήρηση και την ανάδειξη των ελάχιστων, μετρημένων στα δάχτυλα, προσφυγικών κατοικιών που απόμειναν. Τη διάσωση και αξιοποίηση εμβληματικών κτιρίων όπως αυτό που στέγαζε την κοινότητα στους Νέους Επιβάτες. Την διδασκαλία της τοπικής Ιστορίας με σύγχρονους τρόπους, στα σχολεία του δήμου μας. Και βέβαια πρέπει ν’ ανοίξει από τώρα μια συζήτηση για τη φυσιογνωμία που θέλουμε να αποκτήσει η περιοχή μας – και πως θα μπορούσε να γίνει αυτό.
Κλείνω με δυο παραδείγματα. Κατοικώ στην Περαία, στην οδό Μηδείας. Κανένα από τα εκατοντάδες παιδιά που μεγαλώνουν εδώ και πηγαίνουν στο Γ’ Δημοτικό δε γνωρίζει γιατί ο δρόμος τους έχει αυτό το όνομα.
Δεύτερο παράδειγμα, η ανάπλαση της παραλίας από τη σκάλα της Περαίας ως τους Νέους Επιβάτες: μια ατελείωτη, μονότονη ευθεία, η οποία θα μπορούσε να υπάρχει πανομοιότυπη σε οποιοδήποτε μέρος του κόσμου, χωρίς Ιστορία και χωρίς παράδοση πολιτισμού.
Απέναντι ακριβώς, οι ομπέλες του Ζογγολόπουλου δημιουργούν τοπόσημο στη Θεσσαλονίκη. Δικό μας σήμα κατατεθέν παραμένουν οι αυθαίρετες κατασκευές στα μαγαζιά της παραλίας, ώστε να χωρέσουν ακόμα περισσότερα τραπεζοκαθίσματα.

λοιπόν, 
πολύ καλές ανησυχίες - συμφωνώ με τα γραφόμενα ...αναρωτιέμαι μόνον γιατί τόσον καιρό που προσπαθώ να κινήσω το ενδιαφέρον για τέτοια αλλά και πολλά άλλα θέματα κανείς δεν ανταποκρίνετε ... ένα παράδειγμα θα βρείτε στην παρακάτω ανάρτηση από τις 3 Οκτωβρίου 2011 (http://historyofthermaikos.blogspot.gr/2011/10/blog-post.html), άλλο ένα κοντεύει χρόνος ... (http://elenimattheou.blogspot.gr/2013/07/blog-post_6.html) και ατελείωτες οι αναφορές στο φβ ειδικά όσον αφορά την ανάπλαση του παραλιακού μετώπου .... ακόμα και στην επιτροπή διαβούλευσης που έθεσα το θέμα προτείνοντας καλλιτέχνες της περιοχής και φοιτητές της σχολής καλών τεχνών να φιλοτεχνήσουν έργα που να κοσμήσουν την παραλία και να αναφέρονται στην τοπική ιστορία του κάθε δημοτικού διαμερίσματος δεν μπόρεσε καν να γίνει κατανοητό ... εύχομαι οι επερχόμενες εκλογές να δώσουν αποτέλεσμα τέτοιο που θα στηρίξει επιτέλους την ουσιαστική και αειφόρο ανάπτυξη της περιοχής ... το αξίζει ο τόπος - το αξίζουμε και εμείς!

Αυγουστιάτικη πανσέλινος και αρχαιολογικοί χώροι

Αρχαιολογικοί χώροι και μουσεία που θα μείνουν ανοιχτά το βράδυ της πανσέληνου στη Βόρεια Ελλάδα:

-Ξάνθης Αρχαιολογικός Χώρος Αβδήρων 12-8-2011: Αστροβραδιά-παρατήρηση του βραδινού ουρανού. 13-8-2011: 19.00 μ.μ. Ιστορικός περίπατος-Αστροβραδιά
-Έβρου Αρχαιολογικός Χώρος Ζώνης 20.00 μ.μ..έως 24.00: Εκδήλωση με τζαζ μουσική
-Σαμοθράκη  Ιερό Μεγάλων Θεών Σαμοθράκης 20.00 μ.μ. έως 24.00: Ο χώρος ανοικτός για το κοινό

-Θεσσαλονίκης Επταπύργιο Ο χώρος ανοικτός για το κοινό από 21.00 έως 24.00
-Θεσσαλονίκης Αρχαιολογικό Μουσείο Θεσσαλονίκης Μουσική εκδήλωση με το συγκρότημα " Εν χορδαίς"
-Χαλκιδικής Εφορεία Παλαιοανθρωπολογίας - Σπηλαιολογίας Βορείου Ελλάδος Σπήλαιο Πετραλώνων Χαλκιδικής ελεύθερη είσοδος και μουσική εκδήλωση σε εξωτερικούς χώρους με το μουσικό σχήμα «Νότες στο φώς του φεγγαρίου» σε συνεργασία με το Δήμο Νέας Προποντίδας.
-Πέλλας Αύλειος χώρος Μουσείου Βασιλικών Τάφων Αιγών Μουσική εκδήλωση
-Πέλλας Αρχαιολογικός Χώρος Πέλλας Μουσική εκδήλωση
-Πέλλας Αρχαιολογικός Χώρος Έδεσσας Ο χώρος ανοικτός για το κοινό
-Δράμας Αρχαιολογικός Χώρος Καλής Βρύσης Μουσική παράσταση με τίτλο "Κοντά στο Διόνυσο με το φεγγάρι" από το Μουσικό Γυμνάσιο Δράμας , σε συνεργασία με τον Δήμο Προσοτσάνης και την Περιφέρεια Ανατ. Μακεδονίας- Θράκης
-Θάσου Αύλειος χώρος Αρχαιολογικού Μουσείου Θάσου Μουσική εκδήλωση για το Μάνο Χατζηδάκι με τίτλο "Πάμε μια βόλτα στο φεγγάρι", σε συνεργασία με το Δήμο Θάσου
-Θάσου Αρχαιολογικός Χώρος Αρχαίας Αγοράς Θάσου Ο χώρος ανοικτός για το κοινό
-Πιερίας Αρχαιολογικός χώρος Δίου Μουσική εκδήλωση σε συνεργασία με τον Δήμο Δίου
-Ημαθίας Βυζαντινό Μουσείο Βέροιας Ανοικτό για το κοινό με ξενάγηση
-Κοζάνης Αύλειος χώρος Αρχαιολοηικού Μουσείου Αιανής Μουσική εκδήλωση

από "Φάρος του Θερμαϊκού"

ΑΙΝΕΙΑ - ο αρχαιολογικός χώρος του δήμου Θερμαϊκού

Λίγα λόγια για την Αίνεια

H αρχαία πόλη εντοπίστηκε πάνω στην παραθαλάσσια τούμπα "Tάμπια", βορειοδυτικά της Nέας Mηχανιώνας. Έχουν ανασκαφεί τάφοι των κλασικών χρόνων (5ος-4ος αι. π.X.) με τοιχογραφίες στο εσωτερικό τους, οι οποίες εκτίθενται μαζί με τα κτερίσματα στο Mουσείο Θεσσαλονίκης. Πρόκειται για οικισμό σε τράπεζα στον εσωτερικό μυχό της παραλίας του Μεγάλου Εμβόλου, 3 χλμ. ανατολικά του ακρωτηρίου. Ταυτίζεται με βεβαιότητα με την αρχαία Αίνεια σύμφωνα με τις συνδυασμένες τοπογραφικές πληροφορίες του Ηροδότου και άλλων αρχαίων συγγραφέων. Η πρώτη εγκατάσταση ανάγεται στην Πρώιμη Εποχή του Σιδήρου και συνεχίζεται ως τους πρώιμους ελληνιστικούς χρόνους, oπότε οι κάτοικοί της μετοίκησαν στη νεόκτιστη Θεσσαλονίκη κατά τον συνοικισμό του Κασσάνδρου. Φαίνεται, ωστόσο, ότι δεν εγκαταλείφθηκε η θέση οριστικά, εφόσον μαρτυρείται το όνομά της και σε υστερότατες πηγές.

Σημαντικά μνημεία του νεκροταφείου της πόλης είναι οι τρεις ταφικοί τύμβοι που σχηματίστηκαν από ενοποιήσεις μικρότερων τύμβων. Καλύπτουν κιβωτιόσχημους λακκοειδείς τάφους και παιδικές ταφές. Συγκεκριμένα, ο τύμβος Α κάλυπτε κιβωτιόσχημους τάφους οι δύο από τους οποίους είχαν αξιόλογη γραπτή διακόσμηση στα εσωτερικά τους τοιχώματα. Ο τύμβος Β περιείχε ένα κιβωτιόσχημο τάφο και μια τεράστια νεκρική πυρά 3,5 μ. δυτικά του τάφου, εύρημα σημαντικό για τις πληροφορίες που παρέχει γύρω από τα ταφικά έθιμα της περιοχής. Τέλος, ο τύμβος Γ κάλυπτε στο κέντρο του ένα μόνο λακκοειδή τάφο και στην περιφέρειά του δύο παιδικές ταφές, ενώ αποκαλύφθηκαν πυρές εναγισμών με καμένα οστά ζώων και αγγεία. Και οι τρεις αυτοί ταφικοί τύμβοι εντάσσονται στο νεκροταφείο της αρχαίας Αίνειας και χρονολογούνται στο 2ο μισό του 4ου αιώνα π.Χ.

άπό "Φάρος του Θερμαϊκού"